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御祭神
藤原資盈公
盈渡姫
相殿に地主大神
素戔嗚尊
天日鷲神
菅原道真公
筌龍弁財天
を祀る
由緒沿革
御祭神・藤原資盈公は、天児屋根之命之の苗裔である。九州太宰少弐広嗣の五代の孫に当り、五十六代・清和天皇の御宇、皇位継承争いに関係した伴大納言善男の謀挙に荷担しなかった為、讒訴で追討の罪を蒙って筑紫の配所に航する途中、暴風に遭遇して貞観六年（八六四）十一月一日父子三人、郎党五十三人は当地に着岸した。（公の嫡男の船は房総半島に着岸し、現在の鉈切大明神は資盈公の嫡子を祀ると伝えられる。）
その後、資盈公は土地の長に推戴され、房総の海賊を平定し、郷民を教化して特に漁業の知を開き、文化の礎を築くなど福祉に努力したので、郷民の尊崇の念も篤く、貞観八年（八六六）に公が歿すると、その亡骸を海に沈め、祠を花暮海岸に建立して祀った。後、花暮の祠を本宮として天元五年（九八二）に現地に社殿を造営し、三浦一郡の総社となる。
その後、承応二年（一六五三）三月、正一位（吉田家神道の宗源宣旨）に進められ、享保四年（一七一九）三浦半島の総鎮守となる。明治六年郷社に列し、同四〇年神饌幣帛料共進神社に指定された。
付記
◎平安時代の頃、三浦為継は社領を寄進し、社頭を改築し、後、三浦家の祈願所とした。尚、三浦大介義明は氏神である当社参拝の折、「神事狐合」（白と赤の狐が闘い、白狐が勝った）で源平の争覇を占い、神意により源頼朝側に荷担したと伝えられる。境内には頼朝公手植えと伝えられる公孫樹（樹齢約八百年）が神木として雌雄の二株が保存されているが、乳根のある方に乳の足りない女が祈りをこめて触れると乳が出るようになるといわれている。又御手洗池に架する神橋の擬宝珠は、三崎御船奉行・向井左近将監忠勝が寛永十七年（一六四〇）に奉納したものである。
◎社頭の狛犬は、己の病む個所に相当する部分を撫で、その手で患部をこすると癒るとされている。又、社殿の前に祠があり木造の白馬が祀ってある。昔神社の神馬が逃げ出し町内で死んだ。たちまち疫病が蔓延したので白馬を奉納したところ疫病も鎮まったという。後、この馬に祈ると脚気がなおるといわれている。
◎境内社、疱瘡神社御祭神・源為朝が疱瘡の神様になったのは、伊豆大島から来ているとされている。昔、疱瘡が流行したとき、大島だけが一人の患者も出ない、これは豪勇の為朝が居たので疱瘡をよせつけないのだろうという俗信から来ているもので、それが三崎に入ったのである。この神様は又、痲疹の神様としても信仰が篤い。
◎祭神資盈公は相撲嫌いである。昔、天覧試合で力くらべには勝ったが、相撲には負けたからだとの故事による。境内に置かれている力石は角力取りには持ち上げる事が出来ないし、三崎に相撲が催された時は必ず雨が降る。又、力士の参拝は過去一度もなく、昭和初期に名横綱・双葉山の参拝が計画されたが氏子の反対で中止された事がある。
◎筌龍弁財天・治承４年（１１８０）、源頼朝の挙兵に呼応して和田義盛は衣笠城に立て篭り、畠山、江戸の諸軍と戦ったが利あらずして衣笠城を落ち、海路房州に逃れんとしました。その時大暴風雨に遭い流されて兵糧つきた時、龍神に祈った処が「筌」という竹製の漁具が流れ来り、これを用いて魚をとり飢えをしのいだという事から、建久三年（１１９２）、鎌倉幕府が成立するや、領地であるこの地に「筌」を祀り、弁財天堂としたのがこの筌龍弁財天の縁起であります。この弁財天は八臂弁財天といい、大漁満足、財宝如意、容色端正、弁智増上、芸能上達等の希望を叶えてくださる女神であります。（三浦七福神）
◎相州海南高家神社・祭神磐鹿六雁命は日本書紀（七二〇年）第十二代景行天皇が、悲劇的な最後をとげた日本武尊、東征の跡を偲んで、三浦半島から安房上総に巡行された時、天皇の料理賄方を司った神様です。
後に宮中にあって大膳職の長となり、わが国における料理の祖神として食にかかわる人々に崇められています。
神社右手の包丁塚は、人の食生活の伴侶として務めを終えた包丁に感謝を捧げ、人の食膳に供された鳥獣魚菜の霊をなぐさめる碑です。
包丁奉納殿は、使い古された包丁に労わりの心をこめて納めるところです。また、永かった料理賄の仕事場を去る料理人が愛用の包丁を納めるところでもあります。
毎年四月下旬には境内にて 包丁供養感謝祭・奉納料理奉告祭・古式による包丁式がおこなわれる。境内には馬堀法眼善孝画伯による磐鹿六雁命の大絵馬があり目を引く。
◎萩の宮・三浦半島からも一部の七草が消え去ろうとしている。当社は秋の七草の一つである萩の保護育成に懸命に取り組んでいる。境内土手に群生しているミヤギノ萩やシロバナ萩は九月中旬ごろ見ごろを迎える。
頼朝公手植えと伝えられる公孫樹
龍神社の上にかかる公孫樹は龍神様のお姿に見えるといわれています。
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